高 考 语 文 阅 读 题 天 天 练 （ 26-30 ）
26 、 得 寿 山 石 默 想 27 、 冬 景 28、儿童如诗 29、 访钢琴演奏家傅聪 30、访 兰
得寿山石默想
小 山
美石的结晶，源于火焰的洗礼。 瑰丽的寿山石，我细细打量它的通体，其神秘的纹理和不确切、不可捉摸的色彩，太让我惊 叹大自然的伟力。而寿山石破土而出，却是人间一个蹊跷，据说是和尚们依山修庙，揭去山 的植被又凿掉许多岩层，于是宝石的矿脉显现。
但是，最贵重的石神，埋藏于山 脚田间，溪水潺潺，蜿蜒绕行，石头像婴儿随流水嬉闹来到田埂河沿，耕田人弯身捡起，看 着美丽生动，传阅于邻里，石头不是孤单的，农人们稍加仔细，又可寻到同样区别于普通卵 石的这种美石。几年后，该石价格飙升，命名“田黄”。
怎么说，这种石头都是从暗处走 出到明处，成为人世一种稀罕之物了。
其实想要描述寿山石的美，是徒 然和拙劣的。不恰当的比喻很多，这里不必引述，因为不对等的对比，常常是人类可笑的附 会。面对高级的东西，假如我们想不出个所以然来，完全可以沉默就表示尊重了，何必勉强 自己大有局限的智能？石头就是石头，过多的定语和形容词也许只是增加了繁琐，败坏了它 们天然的质朴简洁。在形状上，寿山石并无什么特殊，如果人类不剥开泥土或砾岩裹挟，它 们混同凡尘自在，谁又能指认出其宝贵的本质？
然而，人类不仅把它们提取出来， 欣喜这宝物的存在，还使它们的价格递增。宝石当然可以分出等次，珍稀程度取决于它们自 身的质量，这原本不算错的。我不能忍受的是，它们被赋予不同的用途，而使身价显示出宝 贵与一般来，这就完全违背了石头本身的平等意识。它们同处于山体田地里，小国寡民，鸡 犬相阁，从无相互鄙夷或争斗，即使碰撞呼应，也如同风雨私语，彼此的共存乃天地造化的 美意。
可人们大伤其脑筋来，把石头琢 磨出自己要的形态，或治印送与皇上，或雕刻成艺术品对达官贵人献殷勤，或者用小技镂刻 成掌上玩物、案几饰物，以为如此石头就身价倍增，有蓬荜生辉之功绩了。啧，不知道石头 们究竟感激不感激？当然，琢玉成器是大功，果真内在的生命被完好发现，因雕刻而出世， 那简直形同灵魂复活！但，工匠既凡心功利，石头又如何超凡脱俗？
我若是一块寿山石，我不愿意被 如此寄寓富贵悠闲、人为改造得千娇百媚。苦刑害我失去天然。成为皇帝印玺如何？他下的 谕旨即使是金科玉律，未必不伤害天良。皇帝腐朽，印章孤寡于陈年旧制中，成了木乃伊。 被供奉达官显贵更可悲了，非君子之交，不过被当成卑鄙交易的一部分，即使在堂皇案几上 落座，也是藏污纳垢的明证，从此堕入污泥！至于雕虫之人，主观任意把我变成个非我所愿 的样子，小家碧玉地袖珍于装点之事，那种委屈连石头心肠也是要暗自垂泪的，哀莫大于心 死啊，人的愚昧常常让自由的心灵窒息而萎顿。
我若是一块寿山石，果然被人发 现，发现者不知道我是珍宝，管他把我弃置门外被风雨刺蚀还是扔到墙头上白白地再受日月 育化，这对命运都不是最坏的。因为他们毕竟没有破坏我，我还是囫囵原朴地活着，灵魂丝 毫未损。总是无人问津，我也乐得逍遥，再生百年千栽，让天地继续养护我的灵性。而一旦 发生我的是位痴情君子，懂得我的美好，视我为珍奇，他必定舍不得用我交换名利而付给他 人。
石头是不会腐烂的，时间和空间 永远纺织它的摇篮，石头的心意永远存在。有时，时间和空间会给石头一身青苔，那是阳光 与露水给它披覆的锦绣，可比花朵或彩云，远非桑麻可能媲美。
18.“其实想要描述寿山石的美， 是徒然和拙劣的”。请简要概括作者这样说的原因。（4 分）
19.寿山石宁可被“弃置门外”， 也不愿“雕琢成器”。对此应当如何理解？（5 分）
20.作者默想自己是一块寿山石， 表达出什么思想感情？这样写有什么好处？（5 分）
21.下列对这篇文章的赏析，不正 确 的 两 项 是 （ 4 分 ） （ ） （ ）
A.文章开头交代寿山石的由来， 突出“自然的伟力”，这样写对全文结构安排有铺垫和对照作用。
B.作者认为宝石的珍稀程度取决 于它的自身质量，同时在不同用途上也能决定它们自身的价值。
C.作者不主张将寿山石琢磨出各 种形态，是因为寿山石无法超凡脱俗，寿山石的灵魂也无法复活。
D.本文以寿山石为线索，先写寿 山石的发现，接着写寿山石被人为利用，最后抒写作者的思考。
E.文章末段指出“石头的心意永 远存在”。真切地表达出对朴素自然之美的追求，深化了文章主题。
参考 答案
18.①不对等的描述，常常是人类 可笑的附会。②过多的定语和形容词也许只是增加了繁琐，败坏了它们天然的质朴简洁。③ 寿山石在形状上并无什么特殊。（每点2 分，共6 分）
19.寿山石被“弃置门外”，本质 没有遭到破坏，守住了灵魂。而被“雕琢成器”，则“被赋予不同的用途，而使身价显出宝 贵 与 一 般 来 ， 这 就 完 全 违 背 了 石 头 本 身 的 平 等 意 识 ” 。 人 为塑造的束缚，往往造成灵魂的悲剧。 （意思对即可，5 分）
20.表达了作者不愿追求功名利 禄 ， 不 愿 被 人 为 束 缚 ， 一 心 追 求 平 等 人 格 的 思 想 感 情 。 （2 分）这样写形象生动，表达自然， 运用托物言志的写法，借寿山石的默想，表达出自己对人生的感悟。（3 分）
21.B（作者不主张“在不同用途 上 决 定 它 们 自 身 的 价 值 ” ） c （ 是 因 为 作 者 不 愿 让 寿 山 石 “ 寄 寓富贵悠闲”，“人为改造得千娇百 媚。”）
22.给下面这则消息拟一个标题。 （不超过12 字）（4 分）
2005 年，可以说是恐怖文学迅速 升 温 的 一 年 ， 不 仅 在 出 版 领 域 呼 风 唤 雨 ， 在 数 百 种 图书推出，而且在网络上同样拥有着 超 高 的 人 气 ， “ 寻 找 中 国 的 斯 蒂 芬 。 金 ” 投 票 活 动 仅 仅推出一周，就有近百万的点击率， 有 1 万 余 名 网 友 进 行 了 投 票 ， 500 多 网 友 纷 纷 跟 帖 评 论，为心仪的作家、写手拉票。让记 者有些惊讶的是。在候选的35 名作家中竟有一大半都是网络写手，传统恐怖小说作家因为很 少上网，在与网络写手的比拼中，明显占了下风，目前在投票页面上排名前十的均为网络写 手。
22.传统作家不敌网络写手。
冬 景
贾平凹
早晨起来，匆匆到河边去。一个 也没有，那些供人歇身的石凳儿空着，连烫烟锅磕烟灰留下的残热也不曾存。手一摸，冷得 像被烙铁烫了一样地生疼。
堤下的渡口，小船儿依然系在柳 树上，却不再悠悠晃动，横了身子，被冻固在河里。船夫没有出舱，弄他的箫管吹着，若续 若断，似乎不时就被冻滞了；或者嘴唇不再软和，不能再吹下去。便在船下的冰上燃一堆柴 火，烟长上来，细而端。什么时候，火堆不见了，冰面上出现一个黑色的窘窿，水咕嘟嘟冒 上来。
一只狗，白绒绒的毛团儿，从冰 层上跑过对岸，它在冰面上不再是白的，是灰黄的。后来就站在河边被砸开的一块冰前，冰 里封冻了一条小鱼，一个生命的标本。狗便惊奇得汪汪大叫。
田野的小路上，驶过来一辆驴拉 车。套辕的是头毛驴，样子很调皮，公羊般大的身子，耳朵上、身肚上长长的一层毛。主人 坐在车上，脖子深深地缩在衣领下，不动也不响，任毛驴跑着。落着厚霜的路上，驴蹄叩着， 干而脆地响，鼻孔里喷出的热气向后飘去，立即化为水珠，亮晶晶地挂在长毛上。
最安静的，是天上的一朵云和云 下的那棵老树。
吃过早饭，雪又下起来了。没有 风，雪落得很轻、很匀、很自由，在地上也不消融，虚虚地积起来，什么都掩盖了本质，连 现象都模糊了。天和地之间，已经没有了空间。
只有在村口的井，没有被埋住， 手背上也戴了蹄形手套，在炕上摇纺车。猫儿蜷在身边，头尾相接，赶也赶不走。孩子们却 醒得早，趴在玻璃上往外看。玻璃上一层水汽，擦开一块，看见院里的电线差不多指头粗了：
“奶奶，电线肿了。”
“那是落了雪。”奶奶说。
“那你在纺雪吗？线穗子也肿 了。”
他们就跑到屋外去，张着嘴，让 雪花落进去，但那那还未到嘴里就化了。他们不怕冷，尤其是那两只眼睛。他们互相抓着雪， 丢在脖子里，大呼小叫。
麦苗在厚厚的雪下，叶子没有长 出来，也没有死了去，根须随着地气往下掘进。几个老态龙钟的农民站在地边，用手抓着雪， 吱吱地捏个团子，说：“好雪，好雪。冬不冷，夏不热，五谷就不接了。”他们笑着、叫嚷 着回去煨烧酒喝了。
雪还在下着，好大的雪。
一个人在雪地里默默地走着，观 赏着冬景。前脚踏出一个脚印，后脚抬起，脚印又被雪抹去。前无去者，后无来人，也觉得 有些超尘，想起了一首诗，又道不出来。
“你在干什么？”一个声音问道。
他回过头来，一棵树下靠着一个 雪柱。他吓了一跳，那雪柱动起来，雪从身上落下去，像蜕落掉的锈斑，是一个人。
“我在作诗。”他说。
“你就是一首诗。”那个人说。
“你在干什么？”
“看绿。”
“绿在哪儿？”
“绿在树枝上。”
树上早没有了叶子，一群小鸟栖 在树枝上，一动也不动，是一树会唱的绿叶。
“你还看到什么了？”
“太阳，太阳的红光。”
“下雪天没有太阳的。”
“太阳难道会封冻吗？睢你的脸， 多红；太阳的光看不见了，却晒红了你的脸。”
他叫起来：“你这么喜欢冬 天？！”
“冬天是庄严的、静穆的，使每 个人去沉思，而不再轻浮。”
“噢，冬天是四季中的一个句 号。”
“不，是分号。”
“ 可惜冬天的白色多么单 调„„”
“哪里！白是一切色的最丰富的 底色。”
“可是，冬天里，生命毕竟是强 弩之末了。”
“正是起跑前的后退。”
“ 啊，冬天是个卫生日了 啊！”
“是的，是在作分娩前准备的伟 大的孕妇。”
“孕妇？！”
“不是孕育着春天吗？”
说完，两个人默默地笑了。
两个陌生人，在天地一色的雪地 上观赏冬景，却也成了冬景里的奇景。
1.（1）解释加点的词语在本文中 的特定含义。（2 分）
前无去者，后无来人，也觉得有 些超尘。
（2）根据上下文，在划线处填上 合适的语句。（2 分）
“ 哪 里 ！ _______________.”
2.文章的题目为“冬景”，那么 作者依次描写了哪三幅冬景图？（4 分）
3.“冷得像被烙铁烫了一样地生 疼”：“奶奶，电线肿了。”试分析这两个句子的表达效果，并结合文中其他类似的语句， 简要概括本文的语言特点。（6 分）
4.文章结尾“两个陌生人，在天 地一色的雪地上观赏冬景，却也成了冬景里的奇景”可谓点睛之笔，巧妙地表达了作者对冬 天的独特感受。联系全文，谈谈你的理解。（4 分）
参考 答案
1.（1）“超尘”本指人品超过一 般，不同凡响。这里则指雪中观景，再无他人，自觉有些孤独与高洁。（2 分）
（2）白是一切色的最丰富的底色。 （2 分）
2.总体上作者描写了（一）郊外 闲冬图 （二）农村喜雪图（三）雪中对话图（4 分）
3.第一句运用了比喻的修辞方法， 把北方冬日里冷得发痛的感受表达得淋漓尽致；第二句运用了似人的修辞方法，形象地写出 了孩子的童真。（4 分）
本文语言质朴，富有生活气 息。（2 分）
4.冬天庄严而又静穆，它不是生 命的衰落或停止，而是在积蓄力量，孕育新生。作者眼中的冬景美不胜收，让人热爱。（2 分）
②心灵的热爱，思考的力量，感 悟的魅力使得人在这样的冬景中成为奇景。（2 分）
儿 童 如 诗
赵思运
我一直认为，儿童的本质是诗的， 诗的本质的儿童的。儿童和诗都是神性的。儿童是泛神论的，在儿童眼里，一切都是有生命 的，有灵性的，他会对着我们认为没有生命的东西说话，会给小凳子穿上四只鞋子„„他清 澈的眸子里闪烁着的是神性的光芒。我觉得，一个太善言谈的人往往就失去了灵性与神性， 孩子的言语不发达，但上帝赋予它洞穿万物的神力，它能够直接与万物交谈，因为我们不能， 所以我们往往对孩子的交谈感到不能理解。神性与太多的言语是对立的。不会说话的儿童以 神性与万物沟通，而当他渐渐长大成人，足以表达他所看到的一切的时候，他的神性就被上 帝收回了，与常人无异。所以英国浪漫主义诗人华兹华斯在《彩虹》诗中写道：“儿童是成 人的父亲。”儿童是引领我们重新找回原初神性的父亲。
诗人牛汉进过一个故事。有一天， 他在写东西，他的外孙女突然伤心地大叫：“爷爷，花灭了！”这时，牛汉以一个成年人的 权威口气矫正道：“不对！应是‘花谢了’！不是 ‘花灭了’！外孙女坚定地抗议道：”花 真的是灭了，花就是灯！“是吗？花是灯吗？几乎每个成年人都会做出否定的回答。但是， 外孙女的回答却”如五雷轰顶一般“使牛汉”惊愣得哑口无言“。在孩子眼里，灯是有生命 的，花是有生命的，儿童的言语所幻化出出来的世界是成年人从未想象与经历过的，这一世 界不是他们创造出来的，而是直接遇到的，随处都可以遇到的。在他们的眼里，一切都是有 诗意的，他们的世界一下子点燃了我们成年人世界的诗意，使我们在麻木的生存中瞬间苏醒 过来。
孩子的世界是诗的世界，美好的 世界，对孩子的残害是对人生之诗的残害，对美好世界的残害。当孩子们在灾害来临的时候， 他们对人性、对世界的绝美的憧憬是永恒不灭的。记不清是哪一家刊物上读到过这么一首诗， 是纳粹集中营里的一位小女孩写的：小女孩对挥锹动土的德士兵说：刽子手叔叔请把我埋得 浅一点你埋得太深了明天我妈妈就找不到我了读到这样的诗句，我的灵魂深处有一种锥心的 疼痛，那种感觉决不是用“震撼”一词就能够概括得了的。我会想象到，任何一个刽子手读 到这首诗都会不寒而栗！这首诗是在控诉，但又决不仅仅止于控诉。它的价值更在于唤醒， 唤醒我们的人性，唤醒我们对生命的尊重，对人类的尊重，对美好世界的尊重。那个美好世 界不仅仅属于孩子的乌托邦，它应该属于我们现实中的每个人，属于全人类，这个美好的世 界应该包括那个女孩，也包括那个刽子手。
最沉静也最能打动我的是这么一 个小场面，是格非某篇小说里写到的，十几年以前读过，现在只记得几句话，是一个成年人 与儿童的对话。
你的桥不牢/ 它是给鸽子走的鸽 子能飞过河去，不用桥鸽子也能飞过去/ 它是给没有翅膀的鸽子走的所有的鸽子都有翅膀/ 没有翅膀的鸽子没有翅膀在课堂上我曾拿这几句话以《童话》为题给学生当诗讲过，有一个 学生很感动，说是读到的最好的诗了。字面意思很简单，就是成年人与孩子的对话，成年人 的话是对的，孩子的话也是对的。但在本质意义上二者却是极端对立的。成年人一再强调的 是实用价值，依据的是常识与现实的真理原则；孩子强调的是精神价值，依据的是人性和形 而上学的神性原则。在巨大的张力中，让我们强烈地感受到一种神性的执著。孩子单纯的话 语里的丰富意蕴足以令人深思。
美国当代人文主义心理学家马斯 洛提出“健康的儿童性”概念，认为成年人应该具有双视角，一方面，像成人一样以成熟的、 深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社会的底蕴；另一方面，又以儿童的天真的、陌生的、 非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚尘土擦掉，让诗性与神性的光辉重新放射出来。随着 社会的发展、物欲的无限滋生，现实功利的、纯粹理性的、实用真理性的生存密密地把人们 的诗性与神性封锁住了。在上帝眼里，成年人都是盲人。
迷茫之中如何寻找光明？左眼是 诗歌，右眼是儿童。
18.第五段中说，“这个美好世界应该包括那个女孩， 也包括那个刽子手”，这句话有什么深刻含义？（3 分）
19.第六段中说，作者把格非小说 中的一段对话当作诗给学生讲过，作者认为这首诗的意义是什么？（3 分）
20.文章结尾说：“迷茫之中如何 寻找光明？左眼是诗歌，右眼是儿童。”这里的“迷茫”与“光明”分别指什么？“诗歌” 和“儿童”共同点是什么。（8 分）
（ 1 ） 迷 茫 ： ___________________________（2）光明：___________________________（3）诗歌和儿童 的共同点：_________________________
21.下列对这篇散文理解错误的 两项是（4 分）
A.文中多次提到神性，神性在文 中的含义是“儿童是泛神论的，在儿童眼里，一切都是有生命的，有灵性的”，并非唯心主 义。
B.文章内容写儿童的神性和诗性， 文章其实是写给成人看的，是告诫成人不要失落美好的童心。
C.文章说“儿童的本质是诗的”， 主要是指儿童的心灵是单纯的。
D.作者认为儿童的视角是最美好 的、最理想的。
E.文中引用诗人牛汉的故事，意 在表明我们需要用孩子的世界点燃成人世界的诗意，“使我们在麻木的生存中瞬间苏醒过 来”。
参考 答案
18.美好的世界是指尊重生命、尊 重人类的世界，在这个世界中弱小的生命应得到保护，因残酷而堕落的灵魂应得到拯救。（3 分）
19.表现了成人世界和儿童世界 的对立，即实用价值和精神价值的对立。（3 分）
20.“迷茫”是指随着社会的发 展、物欲的无限滋生，人们进入一种现实功利的、纯粹理性的、实用真理性的生存状态。“光 明”是指人类理性与非理性、实用性与审美性、功利性与超功利性相统一的存在状态。诗歌 和儿童的共同之处是两者都以一种诗性的、神性的方式去观照生活和世界。（8 分）
21.CD“儿童的本质是诗的”，是 因为儿童以一种审美、超功利的、好奇的眼光观照世界，C 项说因为“儿童的心灵是单纯的”， 过于简单。D 与文章结尾的观点矛盾。结尾处作者引用了马斯洛的观点，并借用了“健康的 儿童性”概念，指出成人应该具有双重视角，“一方面，像成人一样以成熟的、深刻的、理 性的眼光看待生活，揭示社会的底蕴；另一方面，又以儿童的天真的、陌生的非理性的眼光 看待生活，把生活的厚厚尘土擦掉，让诗性与神性的光辉重新放射出来。”（4 分）
访钢琴演奏家傅聪
傅聪，钢琴演奏家，生于 1934 年，著名翻译家傅雷之子。1955 年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和“玛祖卡”演奏最优奖。 他以“钢琴诗人”的称号闻名于世。
你很小就开始学习钢琴了吗？
我的父亲钟情于法国文学，还把 巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来，他是罗曼。罗兰和其他许多法国艺术家的密友。在 我只有5 岁的时候，他就影响乃至强迫我学习钢琴。不过，到我17 岁去波兰学习钢琴的时候， 我已经真正爱上弹奏钢琴了：你最喜爱的作曲家是谁？
喔，太多了：像肖邦、贝多芬、 舒伯特、瓦格纳„„他们的每一部作品都是流传后世的杰作。我们永远不能用“完美”来形 容音乐上的造诣，每种探索都是阶段性的，每个新的时期对杰作都有新的定义。
我觉得，肖邦呢，就好像是我的 命运，我的天生的气质，就好像肖邦就是我。我弹他的音乐，我就觉得好像我自己很自然地 在说我自己的话。莫扎特是什么呢？那是我的理想，就是我的理想世界在说话，他是我追求 的理想。舒伯特像陶渊明，舒伯特的境界里头有一些我觉得就像中国知识分子，尤其是文人 传统上特有的那种对人生的感慨？
我听说现在数量惊人的中国家庭 送孩子去学钢琴，你怎么看这件事？
假如他们觉得这是一个成名成家 的捷径，那他们是不可能做到的！假如他所追求的就是这些的话，他所得到的价值就不是我 认为的音乐艺术里面的价值，而是世俗观念里面的。价值，那是一种很危险的价值。假如不 具备对音乐那种“没有它就不能活”的爱，那还是不要学音乐，学电子、学医、学法律成功 的机会都要大得多！学艺术一定要出于对精神境界的追求，有“大爱之心”，然后愿意一辈 子不计成败地献身。假如有这样一个出发点，即使孩子不能够成为一个专业的音乐家，可是 他有了一个精神世界让他可以在那儿神游，这也是一种很大的幸福！
你认为追求音乐更高境界最重要 的因素是什么？
我在各国讲学时经常举个例子， 那就是黄宾虹说的“师今人，师古人，师造化”。他拿庄生化蝶做一个比喻，说“师今人” 就好像是做“虫”的那个阶段，“师古人”就是变成“蛹”那个阶段，“师造化”就是“飞 了”，也就是“化”了„„伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展，它会越来越伟大 越深刻越无穷越无尽，所以“造化”跟自然一样生生不息，不断复活、再生、演变：真正的 “造化”是在作品本身？
对一个艺术家来说，最重要的东 西是什么？天分？勤奋？一颗敏感而善良的心？还是思想？
可能这些都需要„„但是现在我 觉得，也许最重要的是勇气，能够坚持黑就是黑，白就是白，永远表里如一：这在音乐上也
