高 考 语 文 阅 读 题 天 天 练 （ 21-25 ）
21 、 春 天 的 梦 22、春夜的幽灵 23、 从阿尔卑斯山归来 24、大树和我们的生活
25、大自然的礼赞
春 天的梦 苏叔阳
黎明，窗外飘着雪花，静静地， 静静地„„啊，多像梦的使者。蓦地，几行诗句涌上心头：闪亮的雪花，轻柔晶莹每一片都 是一个温馨的梦。
让树枝看见了新绿，让街道看见 了浓阴。
哦，在这落雪的早晨，我忽地闻 到了丁香的芬芳，听见了蜜蜂的歌唱„„
春天是可爱的吗？特别是在这里， 短促得犹如蜉蝣的生命，只一闪，就是烈日炎炎的夏天。
春天是值得留恋的吗？特别是在 这里，常常有漫天的风沙，吹干你生命的汁液。
但我还是喜爱她，像喜爱我最倾 心的恋人；我还是执拗地追寻她，像追寻早已消逝了的我的童年。
因为再短促的春天，也还是春天， 可以看得见积雪里萌生的小草，枯枝上吐出的嫩蕾。可以看见绿色，这生命最基本的色素； 可以看见鲜红，这滚烫的血液的火焰。而没有了色彩，也就没有了旋律，没有了诗歌，没有 了舞蹈，没有了运动，没有了一切！春天赋予世界以色彩。
再寒冷的春天，也还是春天。只 要挺得过那风沙，人们总会脱去厚厚的外装，活动一下僵硬的躯体，唤醒沉睡在灵魂里的种 种追求。春天赋予人类以希望。
因为有了对春天的渴慕，对春天 的梦想，我忍耐住了许多寒冬。
三十多年前的一个冬天，好像比 现在冷得多。那时我还是个孩子。可我觉得一切都没有希望。我曾在作文里发过“人生如梦” 的叹息。我那时只有十岁呀。可是春风吹开了故都的城门，也廓清了我心灵上的迷雾。我真 像一棵小草伸出了青春的嫩芽，一条铺满鲜花的道路在我的面前伸展开来。从那时起，我知 道了春天与希望同在，春天与温暖俱来。哦，我怀念，怀念那给了我们民族和我们民族所有 子孙以幸福、以理想的1949 年的春天。
我也还记得过了二十年后的那个 严冬。我在长城以外的一个荒凉的村庄，经受“脱胎换骨”的革命教育，我记得那带着冰碴 的红高粱面糊糊，记得那缩肩拱背的农民木然的眼睛，记得那阳坡下避风的土洞。在那儿， 眼光木然的农民，用一小堆枯叶为我燃起野火，烤暖我的脚，烤暖我的心，送给我一个烤熟 的土豆。在那儿，我曾经蜷缩着睡去，梦见了春天；淙淙的水，摇曳的花。梦见妻子温柔的 手臂，小儿子的笑脸——他那时刚刚出生不久。靠了春天的梦，我熬过了践踏灵魂的岁月。
又是一个春天。祖国的大地被泪 水飘起，人们哭诉一个巨人的长睡，仿佛他带走了所有的人内心里对春天可怜的梦幻。然而， 春天毕竟来了，虽然迟了，虽然挟着风沙，虽然难免还残留着严冬的寒气。可她毕竟是春天。
地球上不能没有春天，人生里不 能没有梦幻。我愿春风把梦吹撒到一切人的心头。
我们不能苛求春天，因为春天是 冬天的产儿。她有母体的印痕，但她不同于母亲。她娇嫩、柔弱，可她有长长的未来，她的 每一个细胞都是希望的种子。严冬所诞生的并不是严冬。因此，人类才向她呼唤，才把她赞 颂。
晶莹的雪花，正在为春天铺下襁 褓，阵阵的鞭炮正在为春天催生。我在梦中焦渴地呼唤着春天，又将在春天里编织新的梦幻。
啊，祖国的春天呐，家乡的春天 呐！就算你短促到只有一瞬，为了这一瞬里所凝集、所包容的未来的一切，我也愿意献出我 的生命。
春天快来吧！
16.作者写春天的梦，为什么要从 冬天的雪花写起？（4 分）
17.作者感受到的家乡的春天是 什么样的？请简要概括（4 分）
18.“春风吹开了故都的城门，也 廓清了我心灵上的迷雾。”结合上下文，说说这句话在文中的含意。（4 分）
19.本文的题目是“春天的梦”， 文中又多处将“春天”与“梦”联系在一起，请说说作者为什么要这样写。（6 分）
参考答案
14.①严冬过后是春天，严冬之中 更易引起人们对春天的期盼和渴慕。
②作者觉得雪花是春天的使者， 能给人以“温馨的梦”。
15. 作者感受到的家乡的春天是 短促的，寒冷的，风沙漫天的，充满生机的充满色彩的，给人带来希望的。（“短促”、“寒 冷”、“风沙漫天”、“充满生机”、“充满色彩”、“带来希望”，每答对一点给1 分， 答对五点即给6 点。
16. 故都的解放，让“我”对人 生又有了信心，对前途不再迷茫。（答对“故都的解放”给2 分；答对“让‘我’对人生又有 了信心，对前途不再迷茫”，给2 分，意思对即可。
17. 作者将“春天”与“梦”联 系在一起，表达出两层意思：寒冬中，春天是一个梦，她给人以温暖和希望；艰难时，社会 的变革、人间的真情是充满春天气息的梦，她更能给人以温暖和希望。将“春天”和“梦” 联系在一起，巧妙而有效地凸现了本文期盼春天、渴望变革、呼唤真情的主旨。
从自然界和人类社会两个层面分 析出“春天”和“梦”的关系，给4 分；分析出“春天”与“梦”在一起的效果给2 分。意 思对即可。
春 夜的幽灵
台 静农
魂 来枫林青
魂 返关塞黑
我们在什么地方相晤了，在梦境 中我不能认出；但是未曾忘记的，不是人海的马路上，不是华贵的房屋里，却是肮脏的窄促 的茅棚下，这茅棚已经是破裂的倾斜了。这时候，你仍旧是披着短发。仍旧是同平常一样的 乐观的微笑。同时表示着，“我并没有死！”我呢，是感觉了一种意外的欢欣，这欢欣是多 年所未有的；因为在我的心中，仅仅剩有的是一次惨痛的回忆，这回忆便是你的毁灭！
在你的毁灭两周以前，我们知道 时代变得更恐怖了。他们将这大的城中，布满了铁骑和鹰犬；他们预备了残暴的刑具和杀人 机。在二十四小时的白昼和昏夜里，时时有人在残暴的刑具下忍受着痛苦，时时有人在杀人 机下交给了毁灭。少男少女渐渐地绝迹了，这大的城中也充满了鲜血、幽灵。他们将这时期 划成了一个血的时代，这时代将给后来的少男少女以永久的追思与努力！
“俞也许会离开这个时期的！” 我有时这样地想。在我的心中，总是设想着你能够从鹰犬的手中避开了他们的杀人机；其实， 这是侥幸，这是懦怯，你是将你的生命和肉体，整个地献给人间了！就是在毁灭的一秒钟内， 还不能算完成了你，因为那时候你的心正在跳动，你的血还在疯狂地奔流！
在你毁灭了以后的几日，从一个 新闻记者口中辗转传到了我，那时并不知道你便是在这一次里完结了；因为这辗转传出的仅 是一个简单的消息。但这简单的消息，是伟大的悲壮的。据说那是在一个北风怒啸的夜里， 从坚冰冻结的马路上，将你们拖送到某处的大牧场里。杀人机冷然放在一旁，他们于是将你 们一个个交给了。然而你们慷慨地高歌欢呼，直到你们最后的一人，这声音才孤独地消逝了！ 自我知道这消息以后，我时常在清夜不能成寐的时候，凄然地描画着，荒寒的夜里，无边的 牧场上，一些好男儿的身躯，伟健地卧在冻结的血泊上。虽然我不知道你在其间。
一天清晨，我同秋谈到这种消息， 他说也有所闻，不过地址不在某处的牧场，其余的情形都是一样的，但是他也不知道其间有 你。忽然接到外面送来的某报，打开看时，上面森然列着被难者的名字，我们立刻变了颜色。 这新闻是追报两周以前的事，于是证实了我们的消息，并且使我们知道被难的日子，——这 一天的夜里，也许我还在荧灯前无聊的苦思，也许早已入梦了，反正是漠然地无所预感。然 而我所忘不了的仍、是两周后的一个清晨。
报上所登的名字有你的好友甫。 回忆那三年前的春夜，你大醉了，曾将甫拟作你的爱人，你握着他，眼泪滴湿他的衣；虽然 这尚不免少年的狂放，但是那真纯的热烈的友情，使我永远不能忘记。你们一起将你们自己 献给了人间，你们一起将你们的血奠了人类的塔的基础。啊，你们永远同在！
三年前，我同漱住在一块，你是 天天到我们那里去的。我们将爱情和时事作我们谈笑的材料，随时表现着我们少年的豪放。 有时我同激故意虚造些爱情的事体来揶揄你，你每次总是摇动着短发微微地笑了。这时候我 们的生活，表面虽近于一千六百年前魏晋人的麈尾清淡，其实我是疏慵，漱是悲观，而你却 将跨进新的道路
第二年你切实地走进了人间以后， 我们谈笑的机会于是少了。但是一周内和两周内还得见一次面的。渐渐一月或两月久，都不 大能够见面了。即或见了面，仅觉得我们生活的情趣不一致，并不觉着疏阔，因为我是依然 迷恋在旧的情绪中，你已在新的途中奔驰了。
去年的初春，好像是今年现在的 时候，秋约我访你，但是知道你不会安居在你的住处；打了两天的电话，终于约定了一个黄 昏的时分，我们到你那里去。你留我们晚餐。我们谈着笑着，虽然是同从前一样的欢乐，而 你的神情却比从前沉默得多了。有时你翻着你的记事薄，有时你无意的嘴中计算着你的时间， 有时你痴神的深思。这时候给我的印象，直到现在还没有隐没，这印象是两个时代的不同的 情调，你是这样的忙碌，我们却是如此的闲暇，当时我便感觉着惭愧和渺小了。
以后，我们在电车旁遇过，在大 学的槐阴下遇过，仅仅简单地说了一两句话，握一握手，便点着头离开了。一次我同秋往某 君家去，中途遇着你，我们一同欢呼着这样意外的邂逅。于是你买了一些苹果，一同回到我 的寓处。但不久你便走了。秋曾听人说，你是惊人的努力，就是安然吃饭的机会，也是不常 有，身上往往是怀着烧饼的。
不幸这一次我送你出门，便成了 我们的永诀！这在我也不觉着怎样的悲伤，因为在生的途上，终于免不了最后的永诀；永诀 于不知不觉的时候，我们的心比较得轻松。至于你，更无所谓了，因为你已不能为你自己所 有，你的心，你的情绪早已扩大到人群中了。况且在那样的时代中，时时刻刻都能够将你毁 灭的；即使在我们热烈地谈笑中，又何尝不能使我们马上永诀呢？
春天回来了，人间少了你！而你 的幽灵却在这凄凉的春夜里，重新来到我的梦中了。我没有等到你的谈话便醒了，仅仅在你 的微笑中感觉着你的表示“我并没有死”。
我确实相信，你是没有死去；你 的精神是永远在人间的！现在，我不愿将你存留在我的记忆中，因为这大地上的人群，将永 远系念着你了！
背景提示：1928 年，风雨如磐。 25 岁的未名社成员台静农，在好友北平市委书记刘俞牺牲后，写此文以作悼念。
16.“其实，这是侥幸，这是懦怯， 你是将你的生命和肉体，整个地献给人间了”，句中“侥幸”“懦怯”的含义分别是什么。 （4 分）
17.“他们将这时期划成了一个 血的时代，这时代将给后来的少男少女以永久的追思与努力！”这一句表达了作者怎样的思 想感情？（4 分）
18.文中，作者以杜甫《梦李白》 中的诗句开篇。用意是什么？（4 分）
19.通观全文，请回答作者为什么 将这篇散文题为“春夜的幽灵”。（5 分）
参考答案
16.侥幸：远离这个大肆毁灭生灵 的恐怖时期，能够从鹰犬的手中避开杀人机。（2 分）
懦怯：曾对杀人者心存善良和仁 义的幻想，但血的事实让作者认识到，与其心存侥幸，不如直面战斗。（2 分）
17.形象而深刻地揭露了残暴者 疯狂地杀害革命者的罪行，作者将个人对当时大背景的恐怖，升华为一种集体的反思。（2 分） 表现了对黑暗社会的批判和对革命者的赞扬。全文境界因此而得到提升。（2 分）
18.魂来魂返，用“魂”字扣题。 （1 分）奠定全文的感情基调，既突出了革命友人命运的悲剧色彩，又表达对革命者的称许 和崇敬。（2 分）与结尾“凄凉的春夜你的幽灵重新来到我的梦中”照应，在结构上浑然一体。 （1 分）
19、提挈全文，明确话题方向。 （1 分）
开篇写春夜梦境相晤的意外惊喜， 反衬作者因痛失友人而产生的无法排遣的悲伤，痛定思痛，痛何以堪！奠定感情基调（1 分） 用“回忆那三年前的春夜”引出与朋友的交往，由梦境回到现实。 （1 分） 春天回来了，又回到眼前“凄凉的春夜”，首尾照应，升华主题：有这样的幽灵在寒冷而凄 凉的春夜里奋然前行，革命一定能取得胜利，英雄也终将走向不朽。（2 分）
从 阿尔卑斯山归来 [法]都德
在普鲁文斯省，当天气温暖起来 时，把家畜送到阿尔卑斯山里取已经习惯了。畜生和人在那里要过五六个月，夜间便睡在露 天底下高齐腰际的草里；随后，当秋天最初战栗的时候，他们又下山回到农庄上来，重在背 迷迭香的花熏香了的灰色的小山上过着单调的牧羊生活„„
昨天晚上羊群回来了。从早上起， 大门便敞开的等待着；羊圈里铺了新鲜的干草。
不时地，人们重复着说：“现在， 他们已经到艾杰尔了：现在，已经到巴拉都了。”
近黄昏的时候，突然间，一声大 叫：“他们到那儿啦！”而在那边，在远处，我们看见羊群在尘土腾起的光辉里前进着。
整个的路好像在跟羊群一起蠕动， 老公羊走在最前边，角往前伸着，现出凶野的神气；在它们的后边，是羊群的主要部分，有 点疲倦了的母亲们，偎挤在腿间的乳儿，篮子里驮着新生的小羊羔，一边走一边摇晃着的， 头上戴着红绒球的骡子；再后边，是全身浸在汗里，舌头伸到地上的狗；走在最后边的，是 两个高大的裹在褐色毛布外套里的牧羊的家伙，衙门的外套像袈裟一样，一直拖到脚后跟。
所有这一切，在我们面前快乐地 排成行列，带着一阵急雨般的践踏声拥进了大门。
那时院子里是怎样的骚乱啊！金 绿两色相间的大孔雀，戴着绢绒般的冠，从它们的栖木上认出了来者，并用一种惊人的号筒 般的鸣叫迎接它们。
沉睡着的鸡窝突然被惊醒了。所 有的都站了起来：鸽子，鸭子，火鸡，竹鸡。整个的家禽场像是疯狂了一般。母鸡们谈着要 玩一整夜„„„„
好像是每一只羊在它的沾染着阿 尔卑斯草的芬芳的毛里，带回一种使人沉醉，使人舞蹈的田野的活跃气氛似的。
在这样的骚动中间，羊群各自找 到了自己的住所。没有比这样的安置看来更可爱了。老公羊看到了它们的食槽，感动得流出 了眼泪。那些在旅途中生出来而还从未看见过农庄的羊羔和极小的羔儿，惊奇地看着它们的 周围。
但是最动人的是那些狗，那些忠 于职务的牧羊人
的狗。它们跟在羊群后边十分忙碌，在农庄上就只看到它们。
守夜的狗在它的窝里唤它们回来 是徒劳的；井边盛满了新鲜的水的水桶向它们做手势也全无用处；在羊群进来以前，在粗大 的门闩把小栅栏门关了以前，在牧羊人到低矮的小屋里坐在桌子周围以前，它们是什么也不 要看，什么也不要听的。
而在这时候，它们才仅仅同意进 到群狗的窝里去。在那儿，它们一边舐着它们的菜汤桶，一边同它们农庄上的同伴们谈论着 它们在山里所做的事情：在那可怕的地方，有狼，有洋溢着露珠的大朵的紫色的毛地黄„„。
16.在羊群秋归的情景描写中，文 章主要传达了哪两个方面的感受？（4 分）
17.“好像是每一只羊在它的沾 染着阿尔卑斯草的芬芳的毛里，带回一种使人沉醉、使人舞蹈的田野的活跃的气氛似的。” 结合上下文，说说这句话的含义。（4 分）
18.本文最后突出写了狗的形象， 你认为作者这样写的用意是什么？（4 分）
19.本文主要运用了哪两种表现 手法描写羊群归家后的情景？请结合有关具体描写，简要分析其作用。（6 分）
参考答案
五、16.①期盼回家和回家后亲切 温馨的感受。②生命（动物与动物、人与动物）之间和谐相处或亲密交流的感受。
17.①羊群带回了阿尔卑斯山的 生机。②羊群归家给人们与动物带来了喜悦与欢欣。
18.①表现狗的忠诚（或忠于职 守）。②从动物之间的亲密关系写到动物与家园的亲密关系，最后以狗作代表写到动物与人的 关系；使文章的内涵逐步深化。③最后写狗与同伴谈论山里的事情，与文章开头形成呼应。
19.①白描（或细节描写）。描写 羊群归家后的欢乐时写到大孔雀、母鸡、老公羊、羊羔等，作者都只抓住描写对象的主要细 部特征简笔勾勒，使羊群归家的群像得以简洁而传神的表现。②拟人化的描写。本文把羊、 狗、鸡等都人格化了，如写羊儿回家后，大孔雀高兴地用惊人的号筒般的鸣叫迎接羊儿归来， 母鸡们兴奋地谈着要玩一整夜。这样描写给人以亲切温馨的感受，洋溢着朴实动人的生活气 息，使文章更具有生动活泼的情趣。
大 树和我们的生活
周 涛
如果你的生活中周围没有伟大、 高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机 会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，它会教会你许多东西。一棵大树，那 就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟人、高贵和智慧。
更早发现这一点的，是托尔斯泰。 他在《战争与和平》这部巨著中，有一段保尔康斯基公爵与老橡树的对话，就体现了树的生 命对人的生命所产生的不可忽视的影响。
再早些，中国历史上也有人流露 过这种意思，叫做“树犹如此，人何以堪”。这证明，树的生命比人的生命更长久，从“阅 世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏， 尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法，帝王们全 都死了，它们却依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意 义上，它们就是历史，它们就是帝王。
我甚至觉得没有什么哲学比一棵 不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己根扎大 地（根据地）并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，人 一生都在说话，声嘶力竭，奔走呼号，没有人肯静下来想一想，没有人想到向树学习点什么， 在人的心目中，树是傻瓜。那么在树的心目中人是什么东西呢？不清楚。能够清楚的是，树 的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却也从未向人们索取过什么。许多家 畜供人驱使食用，但同时也靠人喂养照料。树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好 好的，姿态优美，出神入化。那些绝崖石缝中斜逸而出的美松树是靠人养活栽种的吗？谁敢 到那种险处去呢？树甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露——那是锯子在尖叫而不 是树在尖叫。
等到大树被伐倒了，人们看到了 它的心——年轮，一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。这时候，略有悟性和良知 的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都 清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。它是处理 这些复杂关系的大师。
它不靠捕杀谁猎获谁而生存，但 它活得最长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但 它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。这才是奇迹呢，树不用吃饭。真正有生命活力的大树 全都已经与天地风云融为一体了，它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得 日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。要说什么“天人 合一”，人类不过从树那儿学了一点皮毛。
我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见 到过一棵八百年的梧桐树王，那样干旱的沙漠边缘，它得有多么大的修行才能活过来呀！何 况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个巨人一样健康地屹立着，襟怀博大，人 和梯子在它脚下显得极其可笑。
它的王者风范不是靠什么前呼后 拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬 仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本义。
我还见到过五百年高龄的无花果 王，这件事我也在《和田行吟》一文中描述过。它占地数亩，落地的无花果使它周围散发着 甜腻的腐败味儿和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕，四处爬伸。它达到了它这 种植物的极致，造就成、编织成一座自己的宫殿。
但是树和人一样，同样有各式各 样的苦难伴随，除了被砍伐之外，还有各种艰难。在天山南麓温暖干燥的农村，白杨是路边、 渠旁、屋后、田畔常栽的树，它绿叶飒飒直耸高天。可是有一年冬天，南疆奇冷，这些适应 了温暖干燥气候的白杨经历了打击。有些已经非常粗壮高大的白杨被生生从中间冻出一条裂 缝，裂缝一指宽，从树这边透过裂缝可以一眼看到那边的农田。
还有一年八月北疆下大雨，下着 下着，变成了大雪。大雪里饱含水汽，落在仍然枝叶翠绿茂密的树上，雪积了很厚、很重的 银冠。第二天阳光一照，十分奇丽壮观。但是不少树承受不了了，枝丫被压得劈开。银雪、 绿叶之下，被劈折后露出的白生生的枝丫内质，望过去就像人的白骨被折断后的模样，一样 的惊心动魄。树无声，可是你完全可以感受它骨折的疼痛。
一棵树在漫长的成长过程中，会 遇到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验。它就会成为一棵大树。 这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的 形态确实不同寻常，一看就知道，是有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌， 就像勋章一样，代表着特殊的荣誉。这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古 柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，就只有这些了。
你细细端详这些巨大的柳树，会 从它们每一棵树的神态雄姿上，找到左宗棠的神韵。一派大人物风范。我当时就颇觉疑惑， 心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗？要是果然如此，那树就是通神通灵的生物了。
看来我们对它们了解得还远远不 够。
1. 文中第3 段中说：“在人的心 目中，树是傻瓜”，这样说的根据是什么？请分条回答。（5 分）
2. 文中第 5 段中说“要说什么 ‘天人合一’，人类不过从树儿学到了一点皮毛”，请结合文章内容解释“天人合一”，并 说明上面这句话在文中的含意。（6 分）
3. 作者在文中以具体地方的树 为例。（6 分）
（1）请说出哪些具体地方的何种 树。
（2）作者用这些树说明了哪些观 点或见解呢？请分条回答。
4. 这篇散文主要运用了什么表 现手法？这样写有哪些好处？请分条回答。（5 分）
附 参考答案及简析
一、1. C（A，B，D 三项均非对 其实质的解释）
2. A （B 项“是因为找到了能直 接把糖转化为3G 的微生物”误。C 项“就会制造出3GT”误。D 项“它能还原为糖”误，应 为“创造了可以直接把糖转化为3G 的微生物”）
二、1. ①树为人们贡献了自己的 全部，却从未向人们索取什么。
②树本来用不着人养，在大自然 中活得好好的。
③树连恳求人们不要砍伐它的意 思都不曾流露。
2. “天人合一”指人是自然万物 之一，人当与自然万物融为一体。这句话的含意是：人要学习树，做到与天地万物融为一体， 但人做得很不够，没有实质性的行动。（意思对即可）
3. （1）①十三陵的松柏②墨玉 县的梧桐树王③和田的天花果王④南疆冻裂的白杨⑤北疆被雪压劈折的树⑥哈密的“左公 柳”
（2）①用松柏、梧桐树王，无花 果王说明它们使人认识到伟大、高贵、智慧。
②南疆、北疆的树说明树也有各 种艰难
③“左公柳”说明树会遗传栽树 人的风貌。
4. 主要运用了拟人的表现手法。
