仰 望 文 学 的 天 空 ， 经 典 作 品 可 谓 是 繁 星 满 天 。 古 人 云 “ 文以载道 ” ，所有的经典文 学作品都离不开一个 “ 道 ” 字， 其具体而微地集中表现为在人生感悟的过程中对崇德修身的颖悟，饱含着中华传统文化的天 命观和道德观，为心灵指明方向。一部优秀文学作品往往都有一个结构严谨的布局，吸引人 的开头和意味深长的结尾。文章的开篇诗词有揭示主题、直接点明所要叙述之事所要表达之 意，在文章中有着极其重要的地位，具有震撼人心的力量；结尾诗词令人回味，使人感到 “ 言有尽而意无穷 ” ，使整部 作品富有含蓄的韵味和具有文生文外的特点。以下举一些例子。
《三国演义》开篇：
临江仙
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今 多少事，都付笑谈中。
结尾诗词中写有：纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。
“ 演义 ” 这个概念，古已有之，古 人推重讲史并不徒讲历史故事而已，而是叙史存义，强调阐发正统思想理义，重在 “ 演义 ” 。后来人们也常常把 历史称之为 “ 演义 ” 。《三国演 义 》 在 艺 术 上 是 历 史演 义 小 说 的 成功 典 范 ， 全 书通 篇 讲 述 的 就是 一 个 “ 义 ” 字，宣扬忠孝节义，天 命天理，治国平天下，也有谋略、智慧在其中，非常突出地表现了传统文化中的天命观。书 中多次讲到 “ 天意 ” 主宰着人 事， “ 谋事在人，成事在天 ” ， 认为预兆吉凶、星辰明晦、天文乾象变化等都是 “ 天意 ” 的 表 现 ， “ 天 意 ” 是人所不能违抗的，人只能顺天而行。
《红楼梦》开篇：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！
结尾有诗云：说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！
“ 梦 ” 者，一切皆虚幻也； “ 红楼梦 ” 者，红尘梦幻也。 《红楼梦》的中心线索是一块灵石的经历，被茫茫大士、渺渺真人携入红尘，幻为人身，后 又引登彼岸。书中的《鸟投林》告诉人们：世间万事有因，欠债必还，曲终人散；书中跛足 道人在《好了歌》中罗列了炎凉世态中人情冷暖变化的一些现象；而甄士隐的注解则更进一 步 洞 察 了 一 切 事 物 是 过 眼 烟 云 ， 并 且 看 穿 了 世 人 的 荒 唐 之 处 在 于 “ 反认他乡是故乡 ” 。佛家认 为我们这个物质世界的一切都是幻象，是不实的。喻示世人来头非比寻常，从天上而来，从 远古走来，切勿迷失本来面目，抛弃对红楼的痴迷，梦醒时明心见性，返本归真。
《水浒传》开篇：
试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。七 雄绕绕乱春秋。见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古 路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
结尾有诗云：
天罡尽已归天界，地煞还应入地中。千古为神皆庙食，万年青史播英雄。
《水浒传》讲述了朝代更替中兴衰与变乱，洪太尉误走妖邪，放出了镇压于伏魔 殿的待罪天罡与地煞星君，纷纷转生成人出世，这也是梁山一百单八将的来历。其中的恩恩 怨怨透着个人意志的不由自主，是非谁人定？兴衰岂无凭？《水浒传》里的强盗也承认天道， 行事讲 “ 义 ” 字当先，但在人 们的眼里看他们又是落草为寇，在人世间，如果所作所为符合了做人的道德规范，做出了了 不起的事，就会被人称为英雄，就是 “ 盗亦有道 ” 的强盗文化。它反映了人无论身处何境，都要遵循做人的道 德规范，替天行道，惩奸肃贪，保境安民，也会得到神明的相助，善恶有报，自食其果。
《西游记》开篇：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须 看西游释厄传。
结尾有诗云：
圣僧努力取经编，西宇周流十四年。苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。 功完八九还加九，行满三千及大千。大觉妙文回上国，至 今东土永留传。
又有诗云：
愿 以 此 功 德 ， 庄 严 佛 净 土 。 上 报 四 重 恩 ， 下 济 三 途 苦 。 若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。
《西游记》是一部觉悟之书，讲的是唐僧师徒四人去西天拜佛取经传东土的故事。 唐僧是一位慈悲为怀、一身正气的圣僧，立志拜佛求取真经以济众生，意志坚定，持之以恒。 孙悟空忠心护师，全始全终；除恶扬善，救人救彻。唐僧师徒对佛法的坚定信仰鼓舞着后人， 他们虽历经九九八十一难，但却终于取得真经，修成正果，得道成佛，使人们认识到只有向 善才是人生正道。《西游记》展示的是人生的超越过程与归宿，也是四大名著中惟一具有圆满 的结局。
《封神演义》开篇（节录）：
混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。 „„
结尾有诗云：
蒙蒙香霭彩云生，满道讴歌贺太平；北极祥光笼兑地，南来紫气绕金城。 群仙此日皆证果，列圣明朝监返真；万古嵩呼禋祀远，从 今让国永澄清。
《封神演义》的主旨是歌颂光明正义，倡导道德伦理，激浊扬清，认为有德者是 天命之所归。书中的道德高尚之士无不顺天而行。神仙世界中的老子、元始、准提、接引等 助周反商，替天行道；周文王、周武王实行仁政；姜子牙辅周灭纣，他们都认为 “ 天 ” 不仅主宰着无穷世事和 人的命运，而且还能区别善恶而给人以佐助或惩罚，强调天人合一，坚信正义必胜。书中还 讲到古代社会是以道德为核心，人们至高的追求就是求道。 “ 道德 ” 从表层按着天理做好人，积累德行，深入就涉及思想境 界的升华，人可以通过修炼而达到更高的标准，以至成仙得道。
《东游记》开篇：
点绛唇
流水行云，气清奇，将谁依附？烟云名声，留与幽人付。犬吠天空，鹤唳乘风去， 难凭据，八仙何处，演卷从头顾。
结尾有诗云：泉瀑涓涓净，山花霭霭飞；白云回合处，应是至人栖。
神仙世界是一个令人向往的境界。《东游记》记叙了八位神仙修炼得道的过程。启 悟人们面对世事沧桑，一切如过往云烟，有的只是对人之为人的本体思考，对生命、宇宙奥 秘的探求，对无限永恒境界的向往，看破红尘，抛弃名利，返回自己的先天本性，回到自己 的本来的地方。
《说唐全传》开篇：
繁华消歇似轻云，不朽还须建大勋。壮略欲扶天日坠，雄心岂入弩骀群。 时危俊杰姑埋迹，运启英雄早致君。怪是史书收不尽，故 将彩笔谱奇文。
结尾有诗云：
天眷太宗登宝位，近臣传诏赐皇封；唐家景运从兹盛，舜日尧天喜再逢。
《说唐全传》记述了唐太宗李世民一统华夏、开创贞观之治的过程。李世民十八 岁时，在太原随父李渊起兵讨逆，救民于水火。他治军严明，每次作战时总是身先士卒，所 带领的队伍战无不胜。在战争年代，他总是把天下武功最高强的英雄豪杰集中于自己的骑兵 队伍中；和平时期则把四海最优秀的学人智者收罗于秦王府中；建立唐朝后，带领群杰殷殷 打造出锦绣山河、繁华社会、灿烂文化。 “ 贞观之治 ” 是我国历史上最为璀璨夺目的时期，垂范后世。
《说岳全传》开篇：
西江月
三百余年宋史，中间南北纵横。闲将二帝事评论，忠义堪悲堪敬。 忠义炎天霜露，奸邪秋月痴蝇。忽荣忽辱总虚名，怎奈黄 粱不醒！
结尾有诗云：
力图社稷逞豪雄，辛苦当年百战中。日月同明惟赤胆，天人共鉴在清衷。 一门忠义名犹在，几处烽烟事已空。奸佞立朝千古恨，元 戎谁与立奇功！
《说岳全传》是一部以岳飞抗金故事为题材、带有历史演义色彩的英雄传奇小说。 在金兵大举进兵中原的历史背景下，岳飞等爱国将领，力主抗战，收复失地；而秦桧为首的 权奸集团，却卖国求和，陷害忠良。岳飞的 “ 以身许国，何事 不可为 ” 的凛然正气和爱国精神代代相传，中华民族得以根深 叶茂，能够抵御任何狂风暴雨。千百年来，人民是多么怀念岳飞等忠臣良将，而对秦桧等奸 臣又是何等的痛恨和憎恶！历史和人民明辨：什么是正义，什么是邪恶，什么是真正的英雄 本色！
古典名著作品关注道德，关注人文，关注未来，认为生命只有承担了道义才是最 可贵的，返本归真才是做人的真谛，鼓舞人们追求真理和光明。
