材料作文“为上帝而雕刻” 写作指 导及精彩例文
阅读下面的文字，根据要求作文。
中世纪的石匠经常要为装饰哥特式的教堂而雕刻怪兽状滴水 嘴。有时，他们的作品被安装在教堂的上端或藏在飞檐后面，多为人的视线不及之处。然而， 石匠仍然精心雕刻，哪怕知道一旦教堂完工，脚手架拆除，他们的作品将不被人们看到。据 说，他们的雕刻是给上帝看的。事实上，许多被称为伟大的作品经常就是这样创造出来的。
要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟 标题；不要脱离材料内容及含义的范围，不要套作，不得抄袭。
【写作指导】：
一、写好材料作文
1．尊重提供给你的材料的核心思想和核心价值，可以深入发 掘，却不能随意扩展。材料作文是开放性与限制性的统一。
比如就此则材料来看，不能撇开它的内涵泛泛而谈孤独、信 仰、信念、爱与奉献、细节、乐观与坦然„„
2．“一切的历史都是当代史”（克罗齐），意即当代人解释 历史都有为当下服务的意义。其实，我认为一切作文题目要写好它也必须联系当代的现实材 料，无论用今人、古人的话或例子，其目的是为了联系现实谈自己的见解。此所谓有思想、 有见解。一味地堆砌名人、古人的事例，而不能联系现实去思考分析，缺乏起码的构思立意， 这样的文风要坚决屏弃。
二、材料的核心思想
1．材料的基本要素：
①怪兽状滴水嘴雕刻教堂整体中的一个陪饰，且被安装在他 人视线所不及处。
②石匠们（并没有因为作品的细微且不被人看到而放弃或马 虎），仍然精心雕刻。
③他们的雕刻是给上帝看的。
④许多伟大的作品常常这样被创造出来。
2．材料中的对立要素：
一个人做事，会有外在的要求，也会有内在的要求。但最根 本的，应该遵从什么？就那些石匠们来看，作品无关大局，没有外人的注意，他们为什么没 有偷工减料甚至放弃？“他们的雕刻是给上帝看的”显然是理解他们的工作态度和工作精神 的关键。正是因为为上帝而雕刻，才会这样不计回报、不图名利，发自内心地产生对工作的 热忱、对工作的责任，产生对工作的神圣感和满足感，才会在寂寞而艰辛的工作中默默坚持， 辛勤耕耘„„
那么，“上帝”就可以理解成：事业心——对事业的虔诚、 责任、温情与敬意；工作理想——精益求精、追求完美；做人的良心、良知；对工作的纯粹 的信念；心中的道德律„„
而往往是在这种不计名利、荣辱，扎根于寂寞、平凡的工作 中默默耕耘，辛勤劳作，却反而成就了伟大的作品、伟大的人格。而那些为浮华时世所诱惑， 带着满脑子功利思想却做事的人，却不能抵达人生的最高境界。
3．写作角度选择
可以从职业精神（操守）的角度，谈专注的精神，谈真诚的 态度，谈纯粹与神圣感，谈为人的本分与底线，谈精益求精、追求完美的精神，谈慎独，谈 独立于功利计较的静穆心态，谈不问收获、只问耕耘的精神„„
可以从生命价值与意义的角度，思考石匠们这样普通、平凡 的人生有没有价值和意义，谈平凡与伟大、谈寂寞中坚持与努力的过程意义，谈低调做人、 高调做事，谈做好自己的本分、脚踏实地，谈细微之处见精神„„
可以从伟大作品、伟大人格如何产生的角度，谈一丝不苟、 持之以恒的意义，谈不图回报、不求关注的纯粹的心态„„
三、存在的问题
（一）思考分析的缺乏或不到位
1．对材料本身的关注不够，分析不透。
①材料中包含的对立因素：
理想与现实：追求完美、为上帝雕刻与无人喝彩和关注的艰 辛。
过程与结局：寂寞耕耘的过程与出乎意料又在情理之中的完 美结局。
②材料中的因果链：
为什么明知作品将不被人注意还要精心雕刻？
为什么伟大的作品常常是在那种状态中产生？
2．概念的界定不清晰。
“心中的信念，内心的信仰，心灵的皈依，守住心中的一片 净土，守住心灵、守住根与魂，听一听心灵的声音„„”——如果内涵无法界定，表达就不 会清晰。
“为上帝雕刻，上帝的眼，上帝注视着你„„”——“上帝” 是谁？
3．思辩色彩的缺失：片面、绝对、空洞。
“只有细节才能体现出建筑的完美所在”——是细节决定一 切还是大局决定一切？
“往往被忽视的才是最美的”——平常、普通、卑微才容易 被忽视，那么它们何以是最美的？
“低调的伟大、平凡中的伟大、孤独成就伟大”——如何在 矛盾对立中去分析“低调”“平凡”“孤独”的价值？
（二）内容的现实感缺失
关注普通人的生活与命运，对社会热点的关注与思考。
堆砌大而无当的材料，不能联系现实对材料作切实妥帖地分 析，空洞、浮华的文风既是时代风气的反映，也是个人品格的反映。
可以就材料对现实生活展开对比性联想：
不管他人能不能看到自己的作品，石匠们仍然一如既往地精 心雕刻，这种不计名利、不图回报的踏实勤谨之风能不能引发我们对社会浮躁、功利心态的 反思？
即使别人不能看到，也要精益求精、追求完美，这种精神能 不能引发我们对现实中敷衍马虎、苟且随便、不求进取的风气的反思？
有人看到，要认真去做；没人看到，更要认真去做。为良心 做事、为责任做事，尽好本分，坚守底线。而当今官场，追求面子工程、眼球效应，为仕途 升迁谋取政绩，是不是与这种职业良心的缺失有关系？
„„
（三）语言表达的浮华与实在
1．以一朵花开的时间观生望死，隔于“春花秋月何时了”的 甜蜜哀愁中，却忽由繁管急弦转为急管衰弦，沧桑已然遥遥在望，往复地在废墟里站着，在 荒芜中倒下，我只是想一种可以横隔时间的跨越才能黏合因落寞而破碎的灵魂，如工匠们刻 记的艺术，甘用一生期望的破灭换取灵魂美丽的一梢毫末。
2．中世纪的石匠们之所以一丝不苟地去完成雕刻，是因为他 们拥有信念。他们精心雕刻的作品是为了上帝，也是为了自己，与他人无关。面对自己的作 品，他们想的是如何将它更加完美地呈现给上帝，不带丝毫的功利之心。他们以神圣的眼光 看待自己的作品，只为耗尽心血，倾尽全力，以求此生无憾，这是一种美好的品质，却为现 代社会所缺乏。
3．每一件小事，每一个细节，都要存一颗苛求的心，但愿做 到问心无愧。也许会有人疑惑，既然无人欣赏，做得再好又有何用？为何不雕刻出一个大致 形似的呢？那是因为石匠们有他们自己的原则，他们的原则就是做任何一件作品，都要全身 心投入，不论它最终的去处在哪，都要细致对待。
【精彩例文】：
神 性
热枕与信仰激发人的神性，而神性驱使下，人方能造就伟大。 ——题记
最初的自然探求源自于破解神谕的渴望，最初的仰望星空源 自于对神的向往。伟大，从来只用于描述具有神性的人——因为神性，是人超越凡俗的唯一 可能。
神性造就伟大，这是无数崇高灵魂所印证过的真理。英国诗 人布莱克始终在诗句中探求悬而未解的神谕，传说他七岁时从窗口看见天使，从此一生为上 帝写诗。“一花一世界，一沙一天堂。”这怎是从凡人口中吟咏而出的金莲，这应是布莱克 神性指引下的传道吧。当人被激发神性后，他的一切创造将是献给上帝的礼赞，正如那石匠 精心雕琢教堂一般，这样的作品，成为杰作，有何可争议呢？米开朗基罗的穹顶造就了西斯 廷教堂，而千千万万个修筑教堂的石匠与米开朗基罗站在了同样的脚手架上——教堂之所以 成为建筑艺术的瑰宝，正是因为那些缔造者是以神圣之心在创作啊！神可能遭受质疑，但人 的神性，永远是光辉所在。
人的体内蛰伏着神性，可只有极少数人将其释放。为何？也 许，是因为多数人没有激发神性的火苗，于是神性便在沉寂庸碌中消亡了。大多数时候我们 放弃了超越凡俗的可能，就工作而言，我们往往是以冷漠或者功利的态度来对待，于是我们 也仅仅只会是机器上的一颗螺丝钉。在印度孟买的贫民窟，有许多传统的洗衣房，在洗衣机 成为必备家电的年代，这样子的作坊却还是生意兴隆——劳动力的低廉是原因之一，但更重 要的是，那里的工人们即使是面对这样枯燥的工作，也极力充满热枕地发挥创造力。所有洗 好的衣物用手工编织的竹篮子装好送到顾客门前，篮子里还放一个自己做的小香袋。那些挣 扎于贫民窟的人们，也许很难设想，他们会与“伟大”发生什么关联，可他们确乎是完好地 保留住了自己的神性，谁又能说，他们其中某一个年轻的面庞，不会在日后轰动世界呢？
神性，不是高高在上的王冠，它与人性并生，只是可能会提 早逝去。它需要热度来维持，需要人们对于眼前所做之事的专注与投入，需要人们把创造当 做工作本身的意义。这便是热枕，温暖并孕育着可能诞生的伟大。
亦有很多人是逐渐丢失了热枕，因而才丢失了神性。发扬神 性确乎是深远的路途，于是我们需要信仰。信仰，不仅仅是宗教意味，它也许更接近一种美 好的愿望，希望触及彼岸芳华。那种对于神圣美好的想象与追寻便是我们的信仰，艺术家信 仰的是艺术之美，科学家信仰的是科学之美，这样的信仰使人坚定而不可动摇分毫。梭罗所 说过的关于最完美的权杖的故事，便是关于信仰的寓言。那个坚定地相信自己能做出世间最 完美权杖的匠人，当真任斗转星移，我自巍然不动，几十年如一日地做那根想象中的权杖， 而他成功了，他一辈子中做的唯一一件事，成就了他的荣耀。梭罗说那个匠人最终达到了青 春不老，这几乎是奥林匹斯山才有的神话，也就是说，梭罗认为那个匠人应是从凡人而蜕变 成神。
变成神，这当然是童话。但信仰可以使人坚定，使神性最大 程度地释放，经由一个漫长的枯寂的过程。也许我们无法到达落英缤纷的彼岸，但在信仰支 撑下，我们努力接近，而正是在这接近的过程中，神性驱使我们造就伟大。
上帝赐予人们灵魂之时，亦慈爱地赋予了我们珍贵的礼物， 给予我们神圣的机会。尝试去唤醒神性吧，也许历史星空中会因此而多了一颗星。
