高考作文结构创新招术之 7 抑扬生 变法
一篇文章，初看开头，便知结尾，一般不会引人 入胜。如能做到千折万转，抑扬有致，曲径通幽，就能避免平铺直叙，使文章产生诱人的艺 术魅力。所谓“抑扬生变法”，就是指在文章中对所写之物，或欲扬先抑，或欲抑先扬，陡 然一转，或褒扬抬高，或贬低否定的一种艺术手法。运用这种方法来构思写作，往往可以使 文章波澜陡起，摇曳多姿，从而达到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的佳境。
例如《琐忆》一文，文章旨在通过对有关鲁迅关 怀青年的几件小事记叙，歌颂鲁迅的伟大人格。然而在文章的开头，作者却写了自己“不敢 去接近他”，因为之前作者道听途说了许多关于鲁迅的议论，如“鲁迅多疑”、“世故”、 “脾气大”、“爱骂人”、“睚眦必报”、“不容易接近”等等。然后笔锋一转，开始记叙 自己与鲁迅交往的几件事。通过这几件事，作者得出的结论正好与道听途说的相反，鲁迅恰 恰是一个心胸广阔、人格伟大的人物，他对青年无限关心和爱护，对敌人无限仇恨，他的两 句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”正是他人格的体现。文章采取这种“欲扬先抑” 的叙述方法，既更好地凸现和歌颂了鲁迅的伟大人格，又增添了文章的波澜，使文章摇曳多 姿。
在具体写作中，正确运用此法应注意两点：一是 要从整体上着眼，安排好轻重、主次、详略。不论欲扬先抑，还是欲抑先扬，所“欲”都是 目的，所“先”都是手段。前者抑是为了扬，重点在扬；后者扬是为了抑，重点在抑。切不 可详略不分，平均用墨，更不能轻重例置，喧宾夺主。二是要掌握好“度”和转换的自然。 过了一定的“度”，就可能失实或有悖于事理而影响表达效果。转换不自然，就可能虚假而 不能令人信服。所以万万不可掉以轻心，草率从事。
例文1
河北 考生
“哗哗！”我被这响声驱散了美梦，揉开蒙眬的 睡眼，一看表，已经7 点半了。猛然想起昨天已约好今天早上6：30 去爬山。糟糕，都晚了 一个小时了。可一看窗外，阴云密布，大雨瓢泼，还
不时地夹杂着电闪雷鸣。这种鬼天气怎么可能去 爬山？还是不去了吧。
可是小灵，那个与我约好的女孩子会在车站等我 吗？不会的。她平时最胆小，见到蛾子在头顶飞，都会惊叫着跑出去老远。这“神出鬼没” 的大雨天她怎么会去呢。为了保险起见，我还是给她家挂了电话，没人接，我不禁愣住了， 她真的去了！这个胆小的娇弱女生真去了！
顾不得多想，我抓起一把雨伞便跑了出去。虽说 早晨，可天阴得似已到了傍晚，路上行人稀少，只有飞驰而过的几辆汽车，溅起半米来高的 污水。隔着密密的水帘，远远地我看到一个娇小的身影，孤单地站在车站站牌下，穿着洁白 裙。那裙舞动着，似一朵在风中摇曳的白莲花，纯洁、素雅。
“小灵！”我呼喊着奔过去。“阿花，真的是你， 我还以为你出了什么事呢。可我又不认得你家，还好，还好„„”小灵话说得有些急促，那 张惨白的脸也被涨得发了红。“我没事，我只是，只是——起晚了。”不知怎的，那原先想 说不舒服的谎言，此刻却滑回了肚里，再也浮不上来了。“没事就好，没事就好。”小灵的 脸上露出了笑意，无半点责备之意。“你不害怕吗？”“可我更害怕你出事啊！再说，原先 讲好的，怎么能说变就变呢，这可是我做人的准则哟。”小灵伸手拍了拍自己的胸口，显出 很大气的样子，眼睛却向我神秘的眨了眨。我不禁“扑哧”笑出声来，可我的眼角却分明有 一种东西涌出来，分不清是雨水还是泪水，可它已经滴到了我的心里，开出了一朵白莲花。
小灵，这个外表柔弱的女生，却用诚信支撑起了 脊梁。
诚信，这个讲了千百年的字眼，在今天仍然发出 那洁白的光、高雅的光。让我们世世代代都沐浴在它的光辉下，接受心灵的洗礼，开出洁白 的花朵。
噢，风雨中的那朵白莲花，愿你永开不败！
简评：此文手法巧妙，美不胜收。文中巧妙地运 用了欲扬先抑的手法，赞扬了诚实守信、关心同学的小灵。开篇描写恶劣的天气，“我”因 睡过时间而晚了一个小时，那个“平时最胆小”的小灵大雨天怎么会去呢？然而，当“我” 冒雨赶到后，却看到“一个娇小的身影”孤单地在等“我”。“这个外表柔弱的女生，却用 诚信支撑起了脊梁”。
例文2
湖北 考生
以前我很讨厌道家的思想，总觉得道家那些一味 消极避世的观念看似超脱，实则是一种颓废，于是我也就很讨厌道家的音乐。虽然我并没有 怎么听过，但道家的音乐在我脑海中一开始就被打
上了颓废的标记，笼罩着层层乌云。
朋友送给我一盘磁带，其中有一曲道教的《松山 风曲》，我一听那淡如白开水的筝声就头疼，而且其中又夹杂着沙哑的二胡凑热闹。与其说它 追求的是一种静，不如说它追逐的是一种杂乱，一种无感情、无理性的凌乱，我一听就烦， 然后就倒带。
再后来一个偶然的机会，我去了趟武当山。幽静 的山中洪亮的钟声与道观中缭绕而升的烟火，仿佛创造了一个远离尘嚣与繁芜的人间。一切 感觉很清淡，是我比较喜欢的感觉。这时，一种朦胧的亲切感在我潜意识里开始滋生，隐隐 然间觉得渺远的道教离我又走近了一点。
回家后，我对这种感觉有点不理解，便去问一个 我很崇敬的长者。他以前打过仗，当过不小的官，我说出了我的感觉，他用手一拂颌下长须， 微微一笑：“听听这个吧！”“这一定是好曲子喽！”我见他把磁带放入录音机时心想。
乐声缓缓而起，几声古筝似山川的几阵清风，拂 过树叶，带来几声鸟鸣，引起一阵灵动，我心一悸：这好像在哪听过，可当时又实在想不起 来。
然而筝声渐密渐稠，似天上的几处白云互相追逐 打趣，引得鸟儿也性子一乐，叽叽喳喳地叫了起来。不经意间，略显凝重的二胡插入其中， 用沙哑来表现几分随意、几分思索。这思索如天马行空，无牵无羁，自在飘扬。古筝的灵动 与二胡的悠扬恰到好处地揉和，把一种内心无所羁绊的欢愉演绎得淋漓尽致。
待最后一个音符弹出一缕升天的轻烟，我回到了 现实。长者用慈祥的笑容看了我一眼：“这就是《松山风曲》，你听过的，再听一下，还好吧？” 我愕然。他又继续说：“道家的超脱对着的是繁芜的世俗，道家也热爱自然，他们所爱的是 纯真无尘的自然。道家的音乐实际上是很爱生活的„„”
同一首曲子，开始听时感情亲疏不同，我对道家 音乐的感知竟然千差万别。我想在以后的生活中，如果我能意识到感情对事物的这种负面影 响并注意克服，一定能更多地接近事情本来面目。正如同这次“拨开天空的乌云，我看到了 骑鹤的仙人”一般，这“乌云”便是感情障碍。
简评：本文在写法上典型运用了先抑后扬的手法。 先写自己不喜欢道家的相关思想，再写到不喜欢听道家的曲子，这是“抑”。接着写游览武 当山，感情上起了变化，这是过渡。最后去询问长者，领悟了道家曲子的妙处并改变了认识， “感情的亲疏不同，对道家音乐的感知千差万别”，这是“扬”。
例文3
四川 考生
曾经，我总喜欢一个人跑到城郊的小溪边，倾听 溪水的淙淙声和鸟儿欢快的鸣叫，忘却一切烦恼，净一净自己的心。
我喜欢玫瑰，尽管它有刺，但它沁人心脾的芳香 和毫无瑕疵的花瓣让我沉醉。我对好友喜欢的茉莉花却嗤之以鼻。毫无新鲜的白，毫无让人 难忘的香，那么平凡，那么娇小，只能让人怜，而无以说爱。好友笑了笑，只是说了一句： 每一个人都有自己的喜爱，但你不能用你的心来约束我吧！
是吗？她的话让我有了一丝颤动。再去注意那朵 茉莉，虽然谈不上爱，却也领会到了它的素雅与清香。
难道自己这么快就认同了茉莉？我一时无语，静 静思考，才发现自己真的有了变化。从小到大，自己喜欢的花变了好多种，但每次都会因自 己的喜欢而去憎恶讨厌其他的花。狭隘的思想阻碍了我，让我无以进步。
仔细去体味生活，这种事儿好多。生活的确不公 平，但人的思想不能因为它而变化。每次上学路上，总会见到一个残疾小姑娘。她用自己的 微笑征服了我。我试着接近她，才了解到原来她的生活是这样艰辛。没有健康的双腿，让她 丧失了正常人应该有的快乐。但她说她不会屈服于生活，在别人的冷嘲热讽中，在父母的打 骂中，她勇敢地站起来面对生活，寻找属于自己的那份快乐。
其实好想对她说声对不起，我也曾经因为她残疾 的双腿瞧不起她。
真的好感谢她，是她让我知道了自己的渺小，认 识了自己的狭隘。世界上的人形形色色，你不能因为你热爱大海，而去鄙视小溪；不能因为 你喜爱太阳，而去忽视星星的光亮；不能因为你愿作参天大树，而去蔑视甘作绿草的理想。
每一个活在世上的人都应该有一颗博大的心，去 容纳别人，去接受别人，这样的人才会更快乐、更幸福。
还喜欢到小溪边去静心，但现在的我不仅是洗去 尘世浮华，也是去锻炼自己的博大。要认识到每一个生命都是上帝的杰作，我们都应该去关 爱。手中仍有一朵茉莉，但现在我已喜欢上了它的清新与素雅了。
简评：文章以茉莉为线索，通过对它认识上的变 化，领悟到每个人“都应该有一颗博大的心，去容纳别人，去接受别人。”在叙事上运用了 先抑后扬的手法。首先对茉莉花是“嗤之以鼻”，然后写好友的一句话引发内心“颤动”， 进而“领会到了它的素雅与清香，”使自己的认知产生了质的飞跃。
例文4
广东 考生
科学家认为，人类的记忆可以移植，即让记忆消 失或转移到另一个人身上。乍听之下，不由得欣喜若狂：移植记忆，那该多好!有什么烦心的 事儿，移掉算了；有什么高兴的事儿，移来同享；也不用苦学了，那多累呀，只要考试时将 知识移进大脑不就行了!„„但转念一想：不成，移植记忆，利少弊多。
假如记忆可以移植，就会大大增强人类的惰性。 每个人都不用功学习了，待需要用知识时就可信手“移”来。那么，推动人类前进的原动力 ——不断创新、不停进取就会失去效力：“活到老、学到老”也成为一种讽刺。人类扰会止 步不前，进而退化，甚至灭亡。由此可见，记忆移植，乃人类的杀手。
假如记忆可以移植，人们都会争先恐后地移走自 己的烦心事，移来高兴的事。这样，人们永远活在快乐中了。但这样做是不足取的„„人类 之所以丰富多彩，就因为人有丰沛的感情去体验。喜、怒、哀、乐是人感情四大组成元素。 四者的关系是相反相成的，没有怒哀哪能显示出喜乐?有人说没有经历过风雨的人体会不出彩 虹的可贵。同理，没有经历过大怒大哀的人，也体味不出喜乐的滋味。没有怒哀只有喜乐的 人生是缺憾的人生，是无色无真的平淡如水的人生。经历这样的人生是毫无意义的，如果每 个人的人生都只有喜，那么，这个世界上也就不会有蔡文姬《胡笳十八拍》的哀怨，阿炳《二 泉映月》的哀伤；也就不会有贝多芬《命运》的激昂，莫扎特《安魂曲》的催人泪下；也就 不会有司马迁《史记》的辉煌、苏轼《大江东去》的磅礴气势和岳飞《满江红》的慷慨壮志„„ 世界文学史上少了这些，文学也不能称之为文学；文明少了精神，也不能称之为文明。当香 琐浓艳、惊险刺激成为主流的时候，人类的家园就变得残缺不全。记忆移植，扼杀了人类创 作的本源，扼杀人类的精神，造成不健全的人生，不完整的文明。因此，记忆移植，是人类 杀手。
假如记忆可以移植，人们将面临自己的严峻考验。 记忆移植，带来的只是小利小惠，人类损伤的却是我自己。因此，遵守自然的客观规律，是 必要的也是重要的。违背了自然规律，人类必会受到自然的惩罚。
遵守自然规律，刻不容缓!
简评：这是一篇令人耳目一新的作文。新就新在 作者的立意——记忆移植要不得。文章从三个层面以议论的笔法阐述了记忆移植的弊端，结 论是“人类不能违背自然规律”，否则必受惩罚，论述有理有据，结论水到渠成。作者有意 先扬后抑，体现了构思上抑扬生变的特色，这正是本文的新颖之处。
