40、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君 子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
41、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为 法则，道以自然而然为法则）–––––––中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜 自然为最高法则，两者可以互补。
42、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪） ––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
43、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆 理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失， 这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
44、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有 凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到 之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了 政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
45、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿 强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自 大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已， 达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老， 物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？ 31、“古之 善为士者，微妙玄通，深不可识”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人 可以琢摩）–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
32、“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动， 其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达 正等谋略，老子深为谙之。
33、“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”（最高明的统治，百姓仅 仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它；稍差的统治，百姓畏惧它；最 差的统治，百姓咒骂它）–––––––这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治， 第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之暴政。可惜的是，历代统治者用 得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。
34、“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智 得以开启，罪恶也就产生了）–––––––仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物， 这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、 人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。
35、“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”（抛弃圣明和 智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和 物质利益，盗贼才能绝迹）–––––––人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。
36、“见素抱朴，少私寡欲”（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）–––––– 中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。
37、“绝学无忧”（不读书，则没有忧愁）–––––––老子主张“不学”，“不智”， 以便忘却忧愁，顺从世道。
38、“我独异于人”（只有我，不肯与世人相同）–––––––像老子这样有个性的中 国人何其少也！
39、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”（不只是用自己 的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自 高自大，所以成为民众之长）––––––这里说的也是保身之道。中国的智慧就是生存的 智慧。没有西方人的对自然的探索智慧。
